Gott ist tot - Gott ist rot

Max Horkheimer und die Politisierung der Religion um 1968

Autor	Pascal Eitler
Verlag	Campus Verlag
Erscheinungsjahr	2009
Seitenanzahl	400 Seiten
ISBN	9783593405520
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	33,99 EUR

Ausgehend von der öffentlichen Kontroverse um die »religiöse Wende« Max Horkheimers, einer der bekanntesten Bezugsgrößen der Studentenbewegung, zeigt Pascal Eitler, dass Religion und Kirche auch um 1968 für die politische Kommunikation und die Gesellschaft der BRD von großer Bedeutung waren und einen Prozess der Politisierung durchliefen. Von einem vielfach behaupteten Durchbruch der Säkularisierung kann daher keine Rede sein.

Pascal Eitler, Dr. phil., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter im Forschungsbereich »Geschichte der Gefühle« am Max- Planck-Institut für Bildungsforschung, Berlin.

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Inhaltsverzeichnis

Inhalt	6
Vorwort	10
Einleitung	12
a) Die Fragestellung: Politikgeschichte als Religionsgeschichte?	13
b) Der Analyserahmen: Prozesse Semantiken Akteure	19
c) Die Forschungslage: Zeitgeschichtsschreibung und Säkularisierungsthese	26
d) Der Quellenkorpus: Öffentliche Dokumente	35
Teil I »Daß ich mir selbst widersprochen hätte, vermag ich nicht zu sehen« die sogenannte »religiöse Wende« Max Horkheimers	40
Vorbemerkung	42
1. Selbstwahrnehmung versus Fremdwahrnehmung: Konversionsforschung und Zeitgeschichtsschreibung	44
2. Die sogenannte »religiöse Wende« Max Horkheimers – Werkanalyse als Semantikanalyse	50
2.1. »Seine Sehnsucht war gestillt« – Politik und Religion im Frühwerk	54
2.1.1. »Frühe Dokumente«	60
2.1.2. »Aggressiv marxistische Töne«	65
2.2. »Sehnsucht nach dem ganz Anderen« – Politik und Religion im Spätwerk	73
2.2.1. »Eine Art negative Theologie«	76
2.2.2. »Die Frage nach der Revolution«	83
2.2.3. »Religion, Theologie und Familie«	96
2.3. Der Konversionsvorwurf und die Selbstwahrnehmung Max Horkheimers	99
3. Das Werk, das Wort und die »Diktatur des Direktors«	104
Zwischenfazit	115
Teil II »Vom atheistischen Marxisten zum Transzendenz ahnenden Nicht-Marxisten« der sogenannte »Streit um Max Horkheimer«	118
Vorbemerkung	120
4. Vor dem »Aufsehen erregenden Interview« – die Ruhe vor dem Sturm	124
4.1. Publikationsscheu und Publikationswut – Veröffentlichungen Max Horkheimers zwischen 1965 und 1975	125
4.2. Max Horkheimer als Gegenstand der Massenmedien	129
4.2.1. »Zum 70. Geburtstag« Rückblicke und Lobreden	131
4.2.2. Ein Nebenschauplatz auf dem Höhepunkt der Studentenbewegung	133
5. Der sogenannte »Streit um Max Horkheimer«: philosophischer Disput oder öffentliche Debatte?	143
5.1. »Längst hat es sich herumgesprochen« die sogenannte »religiöse Wende« als Gegenstand der Massenmedien	144
5.1.1. Ein »Ketzer auf dem Totenbett«? Standpunkte und Gegenstandpunkte	146
5.1.2. Die »Sehnsucht« und das »Andere«: Leitbegriffe der öffentlichen Debatte	155
5.1.3. Semantische Grenzziehungen zwischen Politik und Religion: Gegenbegriffe der öffentlichen Debatte	167
5.2. Diskursive Fallstricke – Max Horkheimer, der Papst und die »Pille«	185
6. Rezipientenkreise: die Außerparlamentarische Opposition und die Politische Theologie	190
6.1. »Vaterschaft«? »Vatermord«? Die Außerparlamentarische Opposition und Max Horkheimer	191
6.2. »Im Modus der Erinnerung« die Politische Theologie und Max Horkheimer	218
Zwischenfazit	235
Teil III »Der Begriff der Politischen Theologie ist eigentlich ein Pleonasmus« die Politisierung der Religion um 1968	238
Vorbemerkung	240
7. Lauter Knall oder tiefer Bruch? Grenzverschiebungen und Grenzziehungen zwischen Politik und Religion	243
7.1. Ein »Zeitalter des Dialogs« – Religion und Politik im Gesprächszwang	253
7.2. »Nicht über uns, sondern vor uns«? Deutungsmuster und Grenzverschiebungen	258
7.2.1. Die »Wende zur Welt« Leitbegriffe der öffentlichen Debatte	264
7.2.2. »Absolute« und »relative« Zukunft Gegenbegriffe der öffentlichen Debatte	275
7.3. »Rechte Politisierung« und »falsche Politisierung« Deutungskämpfe und Grenzziehungen	284
7.3.1. Von der »Diskussion« zur »Kooperation«? Selbstunterscheidungen der Politischen Theologie	286
7.3.2. Ein diskursiver Hexenkessel: die Politische Theologie und die sogenannte »Gewaltfrage«	294
8. »Essen« der Kritische Katholizismus, die Außerparlamentarische Opposition und die »sexuelle Revolution«	311
8.1. »Mitten in dieser Welt« – die »Pille« und die »Aufarbeitung« der Vergangenheit	312
8.2. Pluralisierung und Demokratisierung – der Papst und die »Krise« der »Autorität«	326
9. Um 1968 ein Periodisierungsangebot	342
Zwischenfazit	353
Fazit	355
a) Die »Wende«, der »Streit«, der »Dialog«	356
b) Nach 1968 – politisierte oder entpolitisierte Religion?	365
Quellen und Literatur	367

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